淺談中國古代建筑宇宙觀

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?“宇宙”指天地萬物的總稱,在現代天文學和天體物理學中,指廣漠的空間和其中存在的各種天體及其彌漫物質的總稱。中國古代的宇宙觀是與中國古代建筑密不可分的,在古代先民的認識當中,宇宙即是建筑的放大和擴張,建筑即是宇宙的體式和模型。?在中國古代關于宇宙模型的學說中,有一種很有影響的學說,即“蓋天說”,認為宇宙是一個大房子,日月星辰都懸掛在“天幕”上。這是先民們從建筑中來推想的。

 

“宇宙”一詞,最早出現于《莊子·齊物論》中:“旁日月,挾宇宙。”陸德明《經典釋文》引《尸子》曰:“天地四方曰宇,往古來今曰宙。” “宇”指的是一切的空間,包括東,南,西,北等一切地點,是無邊無際的;“宙”指的是一切的時間,包括過去,現在,白天,黑夜等,是無始無終的。這種對“宇宙”的理解一直得到后世的公認。

 

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古人在建筑房屋時,效法天地,試圖讓房屋與宇宙天地構造一致,其中的一個突出特點就是要“順之以天理”,追求與天同源同構,與自然和諧統一。這種思想通過都城的形狀,重要建筑的布局、方位、朝向或裝飾等等,共同形成了一個時空合一的宇宙圖式,天人合一的宇宙思想。

 

1.中國古代宇宙觀對城市格局的影響

 

中國傳統建筑更為注重建筑群體的關系,按照特定的構架進行分布,創造一種與宇宙觀念相結合的圖式。中國皇宮的布局設計歷來強調皇權至上,而清代的紫禁城當屬最全面的體現。古代天文學把恒星分為三垣,周圍環繞著二十八宿,其中紫垣(北極星)正處中天,是所有星宿的中心。紫禁城以太和殿為中心,前有五門,后有寢宮,外朝東有文化、西有武英二殿,這與天像體系中帝星居紫薇恒,外部左右環衛文武蟠衛之臣完全吻合。其次,寢宮兩側有東西六宮、乾東西五所,象征滿天星斗環繞帝星。由此形成以帝王為中心的整體布局,充分體現了對紫微星恒的形態比擬。

 

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2.中國古代宇宙觀對建筑布局的影響

 

早在西漢之前,古人對天地的認識是這樣的:“天道曰圓,地道曰方。”由此可見,“天圓地方”的觀念早·已經在人們心中形成了。中國古代社會長期以來形成的這種對方形和圓形的審美崇拜,致使古人將方形和圓形的意象滲透到建筑設計當中。

 

明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循“天圓地方”的原則修建的,這是“天圓地方”觀念在建筑布局當中的最好體現。天壇有兩重垣墻,形成內外壇,壇墻南方北圓,正好象征古代“天圓地方”之說。地壇的平面是正方形,整個建筑均體現了中國古代“天圓地方”的傳統觀念。

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“天圓地方”的建筑布局思想除了在諸如天壇地壇這樣一類皇室建筑的運用外,在居民中的運用也很常見,客家民居就是一個典型。以圍龍屋為例,圍龍屋的布局也是方圓結合,整體布局是一個大圓形,前邊部分為半圓形的池塘,象征“陰”,后半部為半圓形的圍屋,象征“陽”,兩個半圓合為一圓象征“天”,半圓之間的方形堂屋象征“地”,這一平面布局寓意于“天圓地方”,將整座屋宇喻為一個小宇宙,體現“天人合一”的宇宙哲學思想。

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3.中國古代宇宙觀對建筑形態的影響

 

中國古代崇信“天圓地方”的宇宙觀,而建筑的“屋頂”即取自于“天穹”的自然形態,這種建筑形態是古人對宇宙模式的一種直觀瞎想。早在六、七千年前黃河流域的半坡文化遺址中就能找到雛形。據考古資料顯示,西安半坡木骨泥墻建筑其頂部據推測應是一個穹隆形的造型,這是對“天圓地方”的宇宙圖式的直觀體現。

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位于天壇古建筑群中的祈年殿、皇穹宇都是圓形的平面模式,皇穹宇的單檐圓攢尖頂以及祈年殿的三重檐圓攢尖頂都是對“天圓地方”的宇宙圖式的一種模擬再現。

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中國古人認為建筑與宇宙是相通的,并且觀念形態中的宇宙觀需要通過具體物質形式來體現,因此,和人們生活密不可分的建筑自然成為宇宙形態的抽象化身。總體來看,中國古代宇宙觀對城市格局及建筑產生的影響主要存在于城市形態、建筑群、建筑單體造型這些當中,通過“具象模擬”來反映“天圓地方”,“天人合一”的宇宙哲學思想。

 

 

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備注:本文部分參考圖片來自網絡

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