清凈的修行居舍——精舍

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“精舍”的含義與考證

“精舍,寺院的別名”——《佛學大辭典》。在從西域或者印度翻譯過來的佛教典籍中,“精舍”是梵語“寺院”的翻譯,無論大小的佛寺都被稱作精舍,如印度最早的“竹林精舍”、“祇園精舍”等。佛教傳到中國以后,佛寺也有稱呼精舍,但現在已經較少使用精舍來稱呼佛教寺院,偶爾用于稱呼規模較小的佛教修學場所。

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圖為竹林精舍遺址

精舍在中國不僅僅是佛寺的稱呼,根據歷史資料研究道教和儒家也將自己的修行場所稱呼為“精舍”,佛學家丁福居士曾有一個考證:

《學林新編》曰:“晉孝武幼奉佛法,立靜舍于殿門,引沙門居之。因此俗謂佛寺曰靜舍,亦曰精舍。”按漢儒者教授生徒,其所居悉稱精舍,《范書·包咸傳》“咸住東海,立精舍講授”……以此觀之,“精舍”本為儒士所設,晉時別居沙門,乃襲用其名。

在歷史的一段時間里,儒、佛、道都以精舍稱呼自己的修行居住場所。但是隨著時間的推移,儒、佛、道都有了自己個性化的稱呼,儒曰“書院”,佛曰“寺”,道曰“觀”。

究竟為何三教都喜歡用“精舍”來稱呼自己的場所呢?這就必須要理解“精舍”里蘊含的意義。《管子·內業》解釋,“精”曰:“精也者,氣之精也。”就是所謂“精氣”,《管子》“明確提出‘道’是‘精氣’的唯物主義觀點。世間萬物都是由‘精氣’產生的。“舍”就是藏的意思,所以可以這么理解,“精舍”就是萬物皆藏有“精氣”的意思,即天地萬物都是“精之所舍”。由此可見,“精舍”這個詞不但非常文雅,而且與儒、佛、道三教的思想都比較符合,所以三教都以“精舍”來稱呼自己的場所。

除卻儒釋道的修行場所,普通人也有精神修行的需求。并且越來越多的與文化旅游相結合,所以一些提供禪修活動的文化酒店也以精舍命名。無錫靈山精舍便是一座非常受游客喜愛的禪修文化酒店。接下來筆者就以靈山精舍為例,介紹一下這種供人感受精神世界的居舍。

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圖為靈山精舍入口

無錫靈山精舍座落于靈山勝境的景區之中,位于靈山梵宮東畔,是山水間的一處清凈之所,在這里一切都回歸質樸的本質,每一寸土地都蘊含著禪意的氣息。

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圖為靈山精舍禪意庭院

靈山精舍的建筑風格看平淡的粉墻黛瓦,但是在每一個細節之處都透露出濃濃的禪意。精舍內部的的庭院沒有采用傳統的庭院布局,而是采用了空靈的枯山水布局,以便擁有良好的視野,讓人們可以瞻視綿延的遠山,感受大佛的慈悲包容,讓人的身心都慢慢的平靜下來,忘卻世俗的煩惱,專注的進行禪修的活動。精舍提供住宿,餐飲,禪修,會議等功能。

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圖為精舍功能示意圖

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圖為客房

靈山精舍擁有特色客房95間,每間客房設計都極盡簡約,沉穩的原木、雅致的天然石材、悠然的燈光及靜謐的色調,一切都能讓住客瞬間從喧囂中釋然。

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圖為餐廳

“過堂”在佛教的意思就是“吃飯”,是中國漢傳佛教中特有的儀制,一般是早、午齋兩次過堂,吃飯也是日常的一種修行方法。靈山精舍餐廳的過堂菜單為羅漢齋,兩碟開胃小菜、菌菇湯、素菜包、米飯、香蕉。

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圖為禪堂

位于精舍后面核心禪修中心,提供客人禪修學習的場所,精舍提供量身定制的禪修課程,禪修課程大都邀請國內知名的禪師前來講學說道。

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圖為茶室

精舍的意義已經不僅僅停留在過去僧人居住修行服務的階段,而是結合了當代的文化,提供了獨特的禪意空間,在喧嘩的都市中,建立了一片凈土,成為都市人修生養性,追求人生真諦的場所。

 

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備注:本文部分參考圖片來自網絡收集

 

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