漢文化,可以創造怎樣的旅游地產奇跡?

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主題地產絕對是當前市場產品創新的一個方向。在文化旅游地產方面,真正的高手不是做地產,而是做文化。文化做好了,地產問題自然迎刃而解。很多人都困惑,認為文化看不見摸不著,怎么才能著手去做呢?

上回我們給各位分享了無錫靈山梵宮項目通過文化理念無中生有、憑空打造了一個頂尖旅游項目的故事。今天我們繼續給大家解剖一個案例,看看中國傳統的漢文化可以有怎樣的故事演繹?策劃師和設計師們怎樣從看不見、摸不著的文化著手,打造出一個符合現代旅游趨勢的文化產品?我們期待這樣一個劃時代的全新作品面世。

【項目背景】

漢中地區,位于陜西省西南部,秦嶺南緣。因地理位置特殊,交通不便,自古以來便是兵家必爭之地。且因南水北調水源地保護的需要,山川秀美、物產豐富的漢中被國家劃定為“限發展地區”,為保護生態,許多工業項目不能落地,漢中的經濟發展也受到了牽制。

如今,西漢高速公路的開通使西安與漢中的同行距離縮短至3小時左右,蜀道之難不再難于上青天。而即將落成的高鐵,連通西安、成都等地的2小時經濟圈為漢中的發展打開了一扇窗。

城市的發展需要自己名片,而毫無疑問,漢中的名片中,必然包含“漢文化”。很多學者認為,漢中自古是國家歷史文化名城和國家生態示范建設試點地區,應該以旅游業和高新技術產業為核心,發揮自身自然景觀、歷史文化與原有的工業基礎優勢,打造“中國漢文化”的品牌,發展具有漢中特色的生態經濟模式。而在漢中的發展戰略中,生態旅游業也被確立為四大主導產業之一,期望以此帶動第三產業的發展。

在文化積淀深厚的漢中地區,怎樣打造漢文化的品牌?負責漢文化博覽園規劃和建筑設計的上海圓直建筑設計有限公司總建筑師錢健微信號:oiqianjian)認為:“漢文化博覽園不僅是位于整個新城區域的中心位置,更是文化上的核心點。這里將以博物館、城市規劃館、漢樂劇場等多樣化的形式展示漢中以及興元新區的城市歷史變遷。我們將通過文化參與和休閑度假的一體化設計來將城市的新區打造成文化旅游的度假勝地,創造新的文化旅游模式。

陜西漢中興元新區核心區——漢文化博覽園便是這樣一個融漢文化和現代城市生活于一體的旅游項目。占地15.46公頃的漢文化博覽園主體建筑起筆于漢源島群中的3座島嶼,由主體建筑漢文化博物館及東西兩側的城市規劃展覽館和漢樂府組成。

與之前錢健團隊設計的展現佛教文化的無錫梵宮項目不同,漢文化博物館等不是位于獨立的景區內,而是漢中城市軸線上的建筑,因此在設計時需要更多考慮其對城市功能的體現,其所服務的對象不僅是觀光的游客,同時還有城區居民。項目的布局規劃、景區規劃、生態規劃、產業規劃、文化規劃等都與城市本身的建設規劃合為一體。

【與現代生活連通的漢文化】

解讀漢代建筑的基本特征,同時還能融入現代生活的時尚元素,讓居民和游客感悟漢文化精髓的同時又能與當下生活相鏈接,并非易事。

設計師們首要面對幾個問題:漢是什么意思,漢民族又從何得名?漢文化的文化主干在哪里?怎樣的環境創造能代表漢人的理想世界?這些問題是建筑設計創意的源頭,也是讓游客感動的內涵所在。為此,設計團隊從區域規劃、建筑設計、室內展陳等方面入手,將漢文化揉進每一個細節中。

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三山一園:理想境界的詮釋(規劃)

中國人的空間哲學中有對于一池三山的描述:東海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山,為神仙居所,也是最神秘和美好的夢想樂園。從漢代起,大型皇家園林都以一池三山的建構架構來表達對理想境界的追尋。建章宮的太液池的一池三島寓意東海之中的仙域,直到近代如頤和園的造園等還沿用這一理念。

作為漢代建筑規劃的特點,一池三山的理想境界概念,在漢中漢文化博物館項目中巧妙落地。

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作為整個漢源湖區域的核心建筑群,漢文化博覽園的三個主體建筑分別筑于堆土而成的三個小島上,構成“一池三山”的規劃結構,憑借錯落起伏的地勢和疏密有致的布局成為園區中的標志性建筑,這也呼應了開發商最初對整個興元新區的文化規劃和城市發展脈絡的訴求。希望將漢文化展覽中心放置在區域格局的中心位置,展現整個新區的文化內涵。

為了讓整個興元新區中的居民文化與漢文化博覽園中的漢文化融合,核心園區的建設與城市公園合二為一。開放式的核心園區方便居民文化交融,而三個主體建筑中,則能讓游客更多意會到漢文化的魅力。

三水一筑:追溯漢文化源起(建筑)

我們常說的“漢”,到底應該如何釋義?

英國大不列顛百科全書曾記載:“漢族的形成,始于漢代”。而漢中是漢王朝的發祥地,漢高祖劉邦“明修棧道,暗渡陳倉”,完成統一大業,特用“漢”字為號,建立漢王朝,留有古漢臺、拜將壇、張良廟、飲馬池等遺址。

“漢”原意取自“天上銀河,人間漢水”,對應而來,“漢”的本意是“銀河”。漢朝以漢水命名,而到了漢朝之后才有了所謂“漢族”等其他稱謂。

在建筑設計中,錢健設置了許多漢代的特色元素——水、飛閣連廊等來呈現漢代建筑的獨特氣象。

在與文化專家的交流過程中,錢健和設計團隊發現了石渠閣的故事。石渠閣建筑是漢朝的國家圖書館,也是中國有史記載的最早的圖書寶庫。處于防火功能需要,石渠閣周邊有水渠環繞。為此,錢健將石渠閣作為博物館建筑的制高點,并增設水元素——石渠閣周圍的水渠成為建筑水景的源頭,建筑的立面“瀑布水景”順著墻身和大臺階的扶手而下,流入三山間的溪流之中,最終匯入漢源湖之中,溯源而上的游客由此獲得了的尋覓文化之源的感受。

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參考漢代建章宮中的建筑語言,建筑各群體間以飛閣連廊串接流線。建筑材料以石材為主,加之金屬和木制構建,形成傳統與現當代材料及工藝復合的立面體系。“每個細節我們都力圖呈現漢代的文化風格,使得游客游覽的同時,關注到每一個細節都能領悟到漢代的精髓。”

三教一堂:詮釋漢文化主干(室內展陳)

歷史上看,漢朝是將東西方文化進行匯聚的時代,其海納百川的胸懷延續至今。如果說五千年中國文化發展過程中,儒家思想是前2500年的文化成就的集大成者并影響至今,那么,漢文化精髓則奠定了后2500年的思想發展的基本脈絡。

設計師在與文化專家的交流中得知:佛教在東漢從西域傳來,在洛陽建有白馬寺;道教,興盛于漢朝的五斗米教;儒學,漢朝廢黜百家獨尊儒術。儒釋道三者成就了中華文化的基本格局。可以說漢朝三教在中國的確立和融合構筑了中國的思想體系的主干,有了這一文化源起,幾個主要空間:漢源文化殿,漢源賢人祠,漢源祖先庭在室內空間設計和展示方面就逐漸確立了主題,三者的對比,融合形成了大量的故事和趣味點。

作為漢文化展覽中心的主體建筑,漢源文化博物館建筑面積為8萬平方米,整體呈十字格局,橫向分為三個殿堂:三圣殿、三祖殿和六賢殿。三圣殿中,設計師通過群組雕塑來還原儒釋道與漢文化之間源遠流長的故事,讓游客對從漢代時確立的中國文化體系有所印象。

 

【漢文化與產業融合】

怎樣讓文化與產業融合,并融入現代生活的時尚元素,是旅游產業維持長久生命活力的根本。

例如在建設興元新區水系時,也將此設計為漢文化博覽園的水上游覽路線。整個水系連通8大社區商業,并將漢文化體現其中,遍布全城。每個渡口,都經過精心的設計,與人們的生活相連。“雖然做的是渡口,但更多承載的是城市主題商業的作用,為人與人的交流創建了平臺。一般商業布局多為功能模塊布局,消費者與商家無法建立有效的互動。在旅游項目中創造這種商家和游客的互動尤為重要,因此我們希望打破常規,通過文化的提煉創造出豐富交流空間,讓消費者愿意駐足,與商家產生互動。在空間角度上,設計也更傾向傳統渡口充滿活力的組織方式,讓人感覺更親切。”設計師孫敏達說。

規劃中的漢中新區,建造的醫院除了具備普通醫院的功能外,還兼具漢方養生服務;當地的服裝業傾向于漢服的定制;而教育產業,除了傳統的學校教育外,還突出了短期、長期的漢學文化培訓等。

“漢文化博覽園的規劃和建筑設計過程中,讓文化、藝術和生態融入新規劃的城市中,始終是我們創意的原點。但文化旅游與城市建設融合的探索步伐,才剛剛開啟。而讓城市居民和游客在享受旅游服務的同時,還能獲得文化體驗、成為文化傳播的使者,是建設文化旅游城市,獲得更高經濟和社會收益的關鍵。”錢健告訴記者。

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巍巍中華上下5000年,文化博大精深。5000年中華社會走過的痕跡,為每個地區都留下了自己獨特的文化特質。真正優秀的旅游項目,一定需要策劃師、設計師將歷史場景與現代生活融匯貫通。當歷史以嶄新的方式,用時尚的表達展現在游客面前的時候,定會讓現代都市人為之一振,極大促發現代人對文化理想的追求。

中國當代,能沉下心來、匠心獨運地、用現代手法講述文化故事的項目太少了,而不是太多了。

 

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